Pashto Books

بسم الله الرحمن الرحيم

أدعية مناجاة

1-والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .اللهم يا قادراً على كل شيء .. اغفر لنا كل شيء وارحمنا برحمتك الواسعة التي رحمت بها كل شيء وإذا وقفنا بين يديك لا تسألنا عن أي شيء فإنك أهل التقوى وأهل المغفرة .اللهم يا أرحم الراحمين ارحمنا وإلى غيرك لا تكلنا وعن بابك لا تطردنا ومن نعمائك لا تحرمنا ومن شرور أنفسنا ومن شرور خلقك سلِّمْنا.اللهم يامن لا يرد سائله ولا يـُخيِّب للعبد رجاءه إنا قد بسطنا إليك أكف الضراعة متوسلين إليك بأسمائك الحسنى ما علمنا منها وما لم نعلم.اللهم ردنا إليك رداً جميلاً . اللهم ردنا إليك وأنت راضٍ عنا .اللهم أعنا على الموت وكربته ، والقبر وغمته والصراط وزلته ويوم القيامة وروعته .اللهم إني أسألك الراحة عند الموت والعفو عند الحساب .اللهم لا تثقل بنا أرضا ولا تكرِّه بنا عبداً . اللهم لا تعذبني عند الموت .اللهم ارزقني الشهادة في سبيلك والموت في بلد نبيك محمد صلى الله عليه وسلم .اللهم اجعلنا من الذين يحبونَ لقاءكَ وتحبُّ لقاءهم .2-اللهم لك الحمدُ بما أنت أهله.فصل على محمد بما أنت أهله.وافعل بنا ما أنت أهله.فإنك أنت أهل التقوى وأهل المغفرة.اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . صلاة تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب وتُقضى بها الحوائج .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .صلاة تليق بمكانته عندك .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.اللهم صل على سيدنا محمد في الأولين وصل على سيدنا محمد في الآخرين وصل على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين.اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بأفضل ما تحب وأكمل ما تريد .اللهم لك الحمد كما تحب أن تحمد .فصلّ على سيدنا محمد كما تحب أن يصلى عليه.اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة ترضيك وترضيه وترضى بها عنا يارب العالمين .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد خلقك ورضاء نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتكاللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بعدد ما ذكره الذاكرون وغفلَ عن ذكره الغافلون .اللهم صل على سيدنا محمد النبي الأمي الحبيب العالي القدر ، العظيم الجاه وعلى آله وصحبه وسلم.اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاه تصله وتوصلنا به.اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاه تفتحُ بيننا وبينه فتحاً مبيناً.اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بعدد حسنات سيدنا محمد .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة تصرف بها عنا السوء وسوء الفحشاء والمنكر .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة تجمعنا معه في كل وقت وحين.اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة ترزقنا بها شفاعته وزيارته واتباعَ سنته آمين.اللهم صل على سيدنا محمد صلاة تكون لكَ رضاءً ولحقِّه أداء .اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ، من الأزلِ إلى الأبدِ على ما تعلقَ بهِ علمُ اللهِ عز وجل . 3- الاستغفاراستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه.من الذنوب التي تحل النقمومن الذنوب التي تغيـِّر النعمومن الذنوب التي تورث الندمومن الذنوب التي تحبس القسمومن الذنوب التي تعجِّلُ الفناءومن الذنوب التي تقطعُ الرجاءومن الذنوب التي تمسك غيث السماءومن الذنوب التي تكشف الغطاءاستغفر الله العظيم حياءً من الله.استغفر الله العظيم رجوعاً إلى اللهاستغفر الله العظيم تندماً واسترجاعاًاستغفر الله العظيم فراراً من غضبِ الله إلى رضاء اللهاستغفر الله العظيم فراراً من سخطِ الله إلى عفوِ اللهاستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليهمن الإفراط والتفريطومن التخبيط والتخليطومن مقارفة الذنوبومن التدنس بالعيوبومن عدم الحضور في الصلاة ومن جميع التقصير فيها وفي الزكاةومن القنوط من رحمة اللهومن عدم القيام بحق الله وخلق اللهومن عدم التشميرِ لطاعةِ اللهومن عقوقِ الآباءِ والأمهاتِومن الظلمات والتبعاتومن الخطى إلى الخطيئاتومن قطيعةِ الأرحامومن اكتسابِ الآثامومن حبِ الجاهِ والمالومن شهوةِ القيلِ والقالومن رؤية النفس بعين التعظيمومن نهر السائل وقهر اليتيمومن الكذب والحسدومن الغيبة والنميمةومن سائر الأخلاق المذمومةومن سائر الذنوب القلبية و القالبيةومن اتباع الهوى وهجر التقوى والميل إلى زخارف الدنياومن جميع ما يكره الله ظاهراً وباطناًاستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليهمن كل ذنب يصرف عني رحمتك أو يحل بي نقمتك أو يحرمني كرامتك أو يزيل عني نعمتكومن كل ذنب يورث الأسقام والضنا ويوجب النقم والبلاء ويكون يوم القيامة حسرةً وندامة .ومن كل ذنب تبت إليك منه ونقضت فيه العهد فيما بيني وبينك جراءة مني عليك لمعرفتي بعفوك .ومن كل ذنب يزيل النعم ويحل النقم ويهتك الحرام ويورث الندم ويطيل السقم ويعجل الألمومن كل ذنب يمحق الحسنات ويضاعف السيئاتويحل النقمات ويغضبك يارب السمواتومن كل ذنب يميت القلب ويجلب الكربويشغل الفكر ويرضي الشيطانَ وَيسخِطُ الرحمنومن كل ذنب يعقبُ اليأسَ من رحمتك والقنوط من مغفرتك والحرمان من سعة ما عندكومن كل ذنب يوجب سواد الوجه يوم تبيض الوجوه وتسود الوجوهومن كل ذنب يدعو إلى الكفر ويطيل الفكر ويورث الفقر ويجلب العسر ويصد عن الخير ويهتك الستر ويمنع اليسرومن كل ذنب يُدنـي الآجال ويقطع الآمال ويشين الأعمالومن كل ذنب يدنِّس مني ما طهرته ويكشف عني ما سترته أو يقبِّح مني ما زيَّنتهومن كل ذنب لاينال به عهدك ولا يُؤمن معه من غضبك ولا تنزل معه رحمتك ولا تدوم معه نعمتك.ومن كل ذنب يورث النسيان لذكرك أو يعقب الغفلة عن تحذيرك أو يتمادى به الأمن من مكرك أو ينسِّيني من خير ما عندك .ومن كل ذنب جرى به قلمكَ وأحاط به علمكَ فيّ وعليّ إلى آخر عمري ولجميع ذنوبي كلها أولها وآخرهَا عَمْدُها وخطؤها قليلها وكثيرها صغيرها وكبيرها قديمها وحديثها خفيُّها وعلانيتها.استغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه استغفاراً يزيد في كل طرفة عين وتحريك نفس مائة ألف ضعف يدوم مع دوام الله ويبقى مع بقاء الله الذي لا فناء ولازوال ولا انتقال لملكه أبد الآبدين ودهر الداهرين سرمداً من سرمدك استجب يا الله يا أرحم الراحمين. 4-اللهم وفر حظي من خيرٍ تُنـزِّله أو إحسانٍ تتفضل به أو بِرٍّ تُنشِرُهُ أو رزق تبسطه أو ذنب تغفره أو خطأ تستره . يا إلهي يا من بيده ناصيتي يا عليماً بضري ومسكنتي يا خبيراً بفقري وفاقتي أسألك بحقك وقدسك وأعظم أسمائك وصفاتك أن تجعل أوقاتي في الليل والنهار بذكرك معمورة وبخدمتك موصولة وأعمالي عندك مقبولة . يامن إليه شكوت أحوالي قوِّ على خدمتك جوارحي واشدد بالعزيمة جوارحي وهب لي الجد في خشيتك والدوام على الاتصال في خدمتك حتى أخافك مخافة الموقنين واجمعني في جوارك مع المؤمنين .اللهم اقذف رجاءك في قلبي واقطع رجائي عمن سواك حتى لا أرجو أحداً غيرك فأنت مولاي وَ وَلِيِّي في الدنيا والآخرة يا ذا الجلال والإكرام.اللهم يا عظيم أسألك باسمك العظيم أن تَكْفِنَا كل أمر عظيم.5-اللهم احرسني بعينك التي لا تنام واكنفني بكنفنك الذي لا يرام لا أَهْلَكُ وأنت رجائي كم من نعمة أنعمت بها عليَّ قلَّ عندها شكري فَلَمْ تحرُمْني وكم من بلية ابتليتني بها قل عندها صبري فلم تخذلني اللهم ثبت رجاءك في قلبي واقطعني عمن سواك حتى لا أرجو أحداً غيرك يا أرحم الراحمين.6-اللهم يا غفار الذنوب ، يا ستار العيوب ، يا قابل التوب ، يا واسع المغفرة ، يا من كتب على نفسه الرحمة ، يا رفيع الدرجات ، يا سامع الأصوات يا مجيب الدعوات ، يامن لا على أمره أمر يا فعال لما يريد ، يا هادي الذين آمنوا إلى صراط مستقيم ، يا ذا الرحمة الواسعة ، يا ذا الفضل والنعم ، يا ذا القوة المنين يا ذي الفضل على المؤمنين ،يا ذا العفو والمغفرة ، يامن لا يضيع أجر المحسنين ، يامن عنده مفاتيح الغيب يامن لايعزب عنه مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ، يامن يعلم السر وأخفى ويعلم ماتكتمون يامن له مقاليد السموات والأرض وهو السميع العليم ، يامن له الأسماء الحسنى ، يامن له الحمد في الأولى والآخرة وإليه ترجعون ، يا شاهداً غير غائب يا قريب غير بعيد أسألك أن تصلي على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلماللهم بسر هذه الدعوات المستجابات أن تقضي لنا جميع الحاجات وأن تطهرنا من جميع السيئات وأن تنجينا من جميع الأهوال والآفات ، وأن ترفعنا عندك أعلى الدرجات ، وأن تبلغنا أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات ونسألك أن تُفَرِّجَ عنا ما نحن فيه وأن تُقَدِّرَ لنا الخير فيما نريده ونوينا عليه وأن تعصمنا من الفتن والمعاصي والفحشاء وأن تحفظنا وأهلنا وذريتنا وأحبابنا فيك ولمن وصانا ووصيناه بالدعاء من كل سوء وشر وبلاء وأن تنصرنا على جميع الحساد والأعداء . وأن تجعلنا من الذين لا خوف عليهم ولاهم يحزنون.7-اللهم يا عظيم السلطان ،يا قديم الإحسان يا دائم النعماء ، يا باسط الرزق ، يا كثير الخيرات ، يا واسع العطاء ، يا دافع البلاء ، يا سامع الدعاء ، يا حاضراً ليس بغائب يا موجوداً عند الشدائد ، يا خفي اللطف ، يا حليماً لا يعجل ، اللهم الطف بنا في تيسير كل أمر عسير فإن تيسير العسير عليك يسير فنسألك التيسير والمعافاة في الدنيا والآخرة.اللهم الطف بنا فيما جرت به المقادير .اللهم أعني على ما ينجيني مم خوفتني منه وارزقني شوق الصالحين إلى ماشوقتهم إليه.اللهم لا تحجبني بدنياي عنك واجعل بغيتي من الدنيا بغية الراكب المـُجِدِّ للآخرة ، واجعل همومي هماً واحداً هو لقائك يا أرحم الراحمين.اللهم يا مُغَيـَّرَ الحال والأحوال غيـِّر حالنا إلى أحسن حال اللهم أنت المقصود بكل حال والمشار إليه بكل معنى . اللهم إني سلَّمت إليك مقاليد أمري فاقبلني وارحمني .اللهم يامن يتودد إلى من عصاه فكيف بمن يتولاه ويناديه . اللهم إن تعذبنا فكثيراً عصيناك ، وإن تغفر لنا ففقراء إلى رحمتك.اللهم إن كنا عصيناك بجهل فقد دعوناك بعقل . اللهم إنك لا تحرق بالنار وجهاً كان لك مصلياً ولساناً كان لك ذاكراً وداعياً حيث علمنا أن لنا رباً يغفر الذنب ولا يبالي . اللهم إنا نسألك علم الخائفين وإنابة المخبتين وإخلاص الموقنين وشكر الصابرين وتوبة الصادقين . اللهم إنا نسألك لساناً رطباً بذكرك وقلباً منعماً بشكرك وبدناً هيناً ليناً بطاعتكَ .اللهم اجعلنا من جندك فإن جندك هم الغالبون ،واجعلنا من حزبك فإن حزبك هم المفلحون ،واجعلنا من أوليائك فإن أوليائك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.اللهم بذمة الإسلام أتوسل إليك ، وبحرمة القرآن اعتمد عليك وبمحمد صلى الله عليه وسلم أستشفع لديك.8-سبحان المنفس عن كل مكروب ومديونسبحان المخَلِّص لكل مسجونسبحان المفَرِّج عن كل محزونسبحان العالم بكل مكنونسبحان مـُجري الماء في البحر والعيونسبحان من جعل كلمته بين الكاف والنونسبحان من أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكونيا مُفَرِّجاً فَرِّجْ يا مُفَرِّجاً فَرِّجْ يا مُفَرِّجاً فَرِّجْسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون ، يا الله يا حميد يا مجيد .يامن عنده مرادي يا ناصر كل معينإياك نعبد وإياك نستعين9-الحمد لله الذي لا ينسى من ذَكَرَهُولا يضيع من شكرهالحمد لله الذي لا يـُخَيِّبُ من قصدهالحمد لله من وثق به لا يكله إلى غيرهالحمد لله الذي يجزي بالإحسان إحساناً وبالصبر نجاةً وغفراناً.الحمد لله الذي هو رجاءنا حين تسوء الظنون بأعمالنا.الحمد لله الذي هو ثقتنا حين تنقطع الحيل عنا.الحمد لله الذي تواضع كل شيء لعظمتهوذلَّ كُلُّ شيءٍ لعزته وخضع كُلُّ شيءٍ لملكهالحمد لله الذي سكن كل شيء لهيبتهوأظهر كل شيء بحكمته وتصاغر كل شيء لكبريائهالحمد لله الذي بعزته وجلاله تتم الصالحات10-اللهم لك داعيًا، ولقسوة قلبي شاكياً ومن ذنبي خاشياً ولنفسي ظالماً وبجرمي عالماً ، دعاءَ من جمعت عيوبه وكثرت ذنوبه وتصرمت آماله وبقيت آثامه وانسلبت دمعته وانقطعت مدته دعاء من لا يجد لنفسه غافراً غيرك ولا لمأموله من الخيرات معطياً سواك ولا لكسره جابراً إلا أنت يارب ، هذا دعاء من اشتدت فاقته وضعفت حركته وقلت حيلته ، دعاء الغريب الغريق الفقيرالذي لا يجد لكشف ما هو فيه إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين 11-اللهم إني أسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربني إلى حبكاللهم اجعل حبك أحب إليَّ من نفسي وأهلي ومالي وولدي ومن الماء البارد على الظمأاللهم اجعلني أحبك بقلبي كله وأرضيك بجهدي كله.اللهم اجعل حبي لك كله وسعي كله في مرضاتكاللهم ما زويت عني مما أحب فاجعله قوة لي فيما تحب واجعلني لك كما تحب.اللهم حببني إليك وإلى ملائكتك وأنبيائك وجميع خلقك.اللهم إني أسألك التوفيق لمحابك من الأعمال وصدق التوكل عليك وحسن الظن بك.اللهم اجعلنا ممن توكل عليك فكفيته واستهداك فهديته واستغفرك فغفرت له واستنصرك فنصرته ودعاك فأجبته .اللهم أفض عليَّ من نورك حتى أرى حكمتك في كل شيءاللهم اجعل لي نوراً أميزُ به بين الحق والباطلاللهم افتح علينا حكمتك وانشر علينا رحمتك يا ذا الجلال والإكراماللهم الزمني الفهم وارزقني العلم والحكمة والعقلاللهم زدني حكمةً وفهماً ومعرفةً وعلماًاللهم أخرجنا من ظلمات الوهم وأكرمنا بنور الفهماللهم اجعلنا من الساجدين لوجهك المسبحين بحمدكاللهم اجعل عملي صالحاً واجعله لوجهك خالصاً ولا تجعل لأحدٍ فيه شيئاً12-اللهم يا صاحبي عند شدتي ، يا مؤنسي في وحدتي يا حافظي في غربتي يا وليّ نعمتي يا كاشف كربتي يا سامع دعوتي يا راحم عبرتي يا مقيل عثرتي. أخرجني من حلق المضيق إلى سعة الطريق وفَرِّج من عندك كربي الوثيق واكشف عني كل شدة وضيق واكفني ما أطيق ومالا أطيق ، اللهم فرج عنا كل هم وغم وأخرجني من كل حزن وكرب وفرج عني ماقد ضاق به صدري وقلت فيه حيلتي .يا كاشف كل ضر وبلية . يا عالم كل سر وخفيةاللهم انقطع الرجاء إلا منك وأُغلقت الأبواب إلا بابك فلا تكلني إلى أحدٍ سواك في أمور ديني ودنياي طرفة عين ولا أقل من ذلك وانقلني من ذل المعصية إلى عز الطاعة ونَوِّر قلبي وقبري وأعذني من الشر كله واجمع لي الخير كله يا أكرم من سئل وأجود من أعطى.اللهم أنت الباقي بلا زوال ، الغني بلا مثال ، القدوس الطاهر العلي القاهر الذي لا يحيط به مكان ولا يشتمل عليه زمان ، نسألك بأسمائك الحسنى ما علمنا منها وما لم نعلم أن تغفر لنا وترحمنا.اللهم إنا ببابك نقف فلا تطردنا وإياك نسأل فلا تخيبنا . اللهم ارحم تضرعنا وآمن خوفنا وتقبل أعمالنا واصلح أحوالنا واجعل بطاعتك اشتغالنا واختم بالسعادة آجالنا . اللهم هذا ذلنا ظاهراً بين يديك وحالنا لا يخفى عليك ، أمرتنا فتركنا ، ونهيتنا فارتكبنا ، ولا يسعنا إلا عفوك فاعفو عنا إنك عفو رؤوف رحيم.13-اللهم إنك ناظر إليّ ، حاضر لدي ، قادر عليّ ، أحطت بي سمعاً وعلماً وبصراً فارزقني أُنساً بك وهيبةً منك ، فقوِّ فيك يقيني وبك اعتصمت فأصلح لي ديني وعليك توكلت فارزقني ما يكفيني وبك لذت فَنَجِّنـي مما يؤذيني أنت حسبي ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير .14-اللهم احي قلبي وروحي بنور معرفتك ومحبتك واحي جسمي وجوارحي بنور عبادتك ولزوم طاعتك ودوام خدمتك وأن ترزقني حسن القيام بحقك وتملأ يديَّ من طيب رزقك وتشملني بخَفِيِّ لطفك وتـُملِّكني زمام نفسي حتى أقودها إلى ما فيه رضاك ونيل القرب منك وطهرني من دنس المخالفات والشهوات وآتني رحمة من عندك وعلمني من لدنك علماً وهب لي حكمة وحكماً وعافني من سخطك وغضبك ومن جميع أنواع البلاء واحفظني من شرار سوء خلقك وشرورهم ومن الشرور كلها ومن جميع البليات والمحن وأعذني من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن واجعلني من الذين لا يريدون علواً في الأرض ولا فساداً وهب لي فضلاً عظيماً وكفر عني سيئاتي وأدخلني مدخلا كريما يا أرحم الراحمين. 15-اللهم يا مؤنس كل وحيد يا صاحب كل فرِيد .يا قريباً غير بعيد يا غالباً غير مغلوبيا بديع السموات والأرض ياذا الجلال والإكراملا إله إلا أنت اللهم كن لنا ولا تكن علينااللهم كن لنا ولا تكن علينا اللهم كن لنا ولا تكن علينا اللهم ارحمنا فأنت بنا راحم ولا تعذبنا فأنت علينا قادر .16-اللهم لا أعلم أمراً اختاره لنفسي وقد فوضت إليك أمري ورجوتك لفاقتي وفقري فأرشدني إلى أحب الأمور إليك وأرضاها عندك وأحمدها عاقبة لديك في خير وعافية إنك تفعل ما تشاء وإنك على كل شيء قدير. اللهم اشرح صدري بنور الاستبصار وأخرجني من دائرة الحيرة والتدبير والاختيار . اللهم خِرْ لي واختر لي ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا أقل من ذلك ياحي ياقيوم برحمتك نستعين.17-اللهم لا نملك لأنفسنا نفعاً ولا ضراً ولا موتاً ولا حياة ولا نشوراً ولا نستطيع أن نأخذ إلا ما أعطيتنا ولانتقي إلا ما وقيتنا اللهم وفقنا إلى ما تحب وترضى من القول والعمل في عافية.اللهم اشرح صدورنا ونور قلوبنا واختم بالصالحات أعمالنا.اللهم ثبتنا بأمرك وأيدنا بنصرك وارزقنا من فضلك.18-اللهم يامن أظهر الجميل وستر القبيح ولم يؤاخَذ بالجريرة ولم يهتك الستر يا عظيم العفو والصفح يا صاحب كل نجوى يا منتهى كل شكوى يامبدء النعم قبل استحقاقها يارباه ياسيداه أسألك بمقاعد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك وباسمك العظيم الأعظم وبكلماتك التامة قل هو الله أحد بفضلها.يارب لا تكلني إلى أحد ولا تحجني إلى أحد وأغنني عن كل أحد يامن إليه المستند وعليه المعتمد عاليا فوق العلا فرد صمد منزهٌ في ملكه ليس له شريك ولا ولد ورزقه ميسر على طول الأمد ياسيدي خذ بيدي من الضلال إلى الرَّشَدْ ونجني من كل ضيق ونَكَدْ بحق الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد19-اللهم إنك سألتنا من أنفسنا ما لا نملكه إلا بكاللهم أعطنا منها ما يرضيك عنااللهم سيرنا ولا تخيرنااللهم خذني مني وتول أمري عنياللهم اشغلنا بك وهب لنا هبة لا سعة فيها لغيرك إنك أنت العزيز الوهاباللهم اقطع عنا كل قاطع يقطعنا عنكاللهم تَوَلَّنا ولا تُوَّلِ علينا غيركاللهم إنا نرجو رحمتك ونخشى غذابكاللهم اجعلنا من المرحومين ولاتجعلنا من المطروديناللهم يامن يملك حوائج السائلين ويعلم ضمائر الصامتين فإن لكل مسألة منك سمعاً حاضراً وجواباً عتيدا ولكل صامت منك علماً ناطقاً محيطاً أسألك بمواعيدك الصادقة وأياديك الفاضلة ورحمتك الواسعة.اللهم أُنزل بك حاجتي وأنت عالم بها اللهم اقضها في السماء حتى تُقضى في الأرض20-اللهم إني أدعوك باسمك الأجلِّ الأعزِّوأدعوك باسمك الأحد الصمد وأدعوك باسمك العظيم الوتر وأدعوك باسمك الكبير المتعالي أن تكشف عنا الضر ما أصبحنا وأمسينا.اللهم امح ما في قلوبنا من كذب وخيانة واجعل مكانه صدقاً وأمانة21-اللهم كما لطفت بعظمتك دون اللطفاءوعلوت بعظمتك على العظماءوعلمت ما تحت أرضك كعلمك بما فوق عرشك وكانت وساوس الصدور كالعلانية عندك وعلانية القول كالسِّر في علمك وانقاد كل شيء لعظمتك وخضع كل سلطان لسلطانك وصار أمر الدنيا والآخرة كله بيدك اجعل لنا وللمسلمين من كل هم فرجاً ومن كل ضيق مخرجاً ومن كل بلاء عافية.22-اللهم إني أسألك زيادة في العلم والدين ، وبركة في العمر والرزق وتوبة قبل الموت وراحة عند الموت ومغفرة ورحمة بعد الموت وجوازاً على الصراط وخلاصاً من الحساب ونصيباً وافراً من الجنة والرحمة والمغفرة والشفاعة والرضوان في الدين والدنيا والآخرة.اللهم أعطنا من واسع رزقك الحلال ما تصون به وجوهنا من ذل السؤال لغيرك إنك أنت المعطي الوهاب الرازق بغير حساباللهم إنا دعوناك ثقة بكرمك وطمعاً في رحمتك وسعياً وراء مرضاتك.اللهم إنك قلت وقولك الحق ادعوني أستجب لكم ، اللهم هذا الدعاء ومنك الإجابة وهذا الجهد وعليك التِّكلان ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم23-اللهم ثبت في الخيرات وطأتي ونَفِّسْ بعد الموت كربتي وبارك لي في مصيري ومنقلبي ولا تحقر ذمتي ياغاية رغبتي.اللهم لا تقطع رجائي وبلغني الأماني ، واكفني الأعادي ، وأصلح لي شأني ، وأكفني أمر ديني ودنياي وآخرتي وارزقني قلباً تواباً لا كفارا ولامرتاباً . واغفر لي واهدني وارزقني وأنت خير الرازقين. برحمتك يا أرحم الراحميناللهم خذ بيدي في المضائق واكشف لي وجوه الحقائق ووفقني إلى ما تحب وترضى واعصمني من الذلل ولا تسلب عني ستر احسانك وقني مصارع السوء واكفني كيد الحساد وشماتة الأعداء والطف بي في سائر متصرفاتي واكفني من جميع جهاتي.اللهم اجعلنا من الذين سرحت أرواحهم في دار العلى وحطت قلوبهم في غاية التقىاللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه واخلف عليَّ كُلَّ غائبةٍ بخيراللهم اعطني من الدنيا ما تقيني به فتنتها وتغنيني به عن أهلها ويكون بلاغاً لي إلى ما هو خير منها فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم24-اللهم إن عفوك عن ذنوبي وتجاوزك عن خطيئتي أطمعني أن أسألك ما لا استوجبه مما قصرت فيهأدعوك آمناً وأسألك مستأنساً فإنك أنت المحسن إليّ وأنا المسيء إلى نفسي فيما بيني وبينك تتودد إلي بالنعم واتبغضُ إليك بالمعاصي ولكن الثقة بك حملتني على الجراءة عليك فعد بفضلك واحسانك فأنك أنت التواب الرحيم عودة

The Condition of Pride in islam
In the Name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful.

In regards to wearing trousers … below the ankles (isbal) … it is mentioned in a hadith in Sahih al-Bukhari and Sahih Muslim that the Messenger of Allah (Allah bless him and give him peace) said that [on the day of judgment] Allah Most High will not look with mercy towards the person who lowers his izar (lower garment) with pride.[1] The limit of this lowering [of one's lower garment below the ankles] is mentioned in a second hadith in which the Messenger of Allah (Allah bless him and give him peace) said that [the portion of] the lower garment that is below the ankles is in hellfire. This hadith has been related by al-Bukhari.[2]

A third hadith mentions the prohibition of this [act] in other types of garments as well. The Messenger of Allah (Allah bless him and give him peace) said that isbal (lengthening and exceeding the limit) is also in trousers, shirt and turban. Whoever lengthens any of these garments with pride, Allah Most High will not look with mercy towards him on the Day of Judgment. Abu Dawud, al-Nasai and Ibn Maja have related this hadith.
[3] This hadith is corroborated by another hadith in which it is mentioned that whoever lengthens his clothes with pride, Allah Most High will not look with mercy towards this person on the Day of Judgment. This hadith has been related by al-Bukhari and Muslim.[4] The Prophet (Allah bless him and give him peace) mentioned clothes in this hadith in an absolute manner in which all [types of] clothes are included. The limit of lengthening trousers has been mentioned in the hadith and the limit in other garments, as mentioned by scholars, is lengthening the sleeve beyond the fingers [in shirts] and lowering half of the turban’s end (or tail)
below the waist. All of these [types of] isbal are prohibited.

Some awry-headed individuals say the prohibition mentioned in the hadith is for isbal that is done with pride and since we do not do it with pride, it is permissible for us. Firstly, it should be known that it is incorrect to say we do not do it with pride. So why do you do it? Why do you not adopt the Sunnah appearance? It is because adopting the Sunnah appearance this way causes distress. Why do you despise trousers above the ankles? If this is not pride, then what is?

Secondly, the condition of pride stated in the hadith is not necessarily a precluding condition (qayd ihtirazi)[5], it is possible that it is an incidental condition (qayd waqi’i)[6] because most people do isbal with the intention of pride. It is because of this that the Prophet (Allah bless him and give him peace) stated this condition; it (isbal) is prohibited without pride anyway. Furthermore, it is mentioned in the second hadith at the beginning of
this article that the ankles are the limit. The condition of pride has not been mentioned in this hadith, rather the statement of the Prophet (Allah bless him and give him peace) is unconditional which proves that with or without the existence of pride, isbal is prohibited in all its forms.

Yes, [in isbal done] with pride, the addition of another sin of pride will make that sin more severe; this is a separate issue. Without pride only one sin will be left and it will certainly remain. There is no possibility of exemption and permissibility here. If one was to say that we consider this mutlaq (unrestricted) narration to be understood in the same manner as the muqayyad (restricted) narration, the answer to this is that this issue has been established in the usuls (principles) of Hanafi fiqh with proof (dalil) that the mutlaq always remains [unrestricted] in its application (itlaq)[7]. In short, there is no room for permissibility here.

(Islah al-Rusum, Section 8, Chapter 1, pg 28-30, Dar al-’Isha’at, Karachi)[8]

--------------------------------------------------------------------------------

The Prophet (Allah bless him and give him peace) said: “Allah will not look on the Day of Resurrection at a person who trails his izar out of pride.” (al-Bukhari and Muslim) ↩
The Prophet (Allah bless him and give him peace) said: “Whatever of the izar (lower garment) hangs down below the ankles is in the Fire.” (al-Bukhari) ↩
The Prophet (Allah bless him and give him peace) said: “Isbal may apply to the lower garment, shirt or turban. Whoever lets any part of them hang down in order to show off, Allah will not look at him on the Day of Resurrection.” (Abu Dawud, al-Nasa’i and Ibn Majah) ↩
The Prophet (Allah bless him and give him peace) said: “Whoever trails his garment out of pride, Allah will not look at him on the Day of Resurrection.” (al-Bukhari and Muslim) ↩
See footnote no. 6 ↩
A precluding condition, or qayd ihtirazi, is a condition mentioned with the express purpose of excluding something. When the hadith says that the one who drags his trousers with pride will be punished, if the condition is assumed to be ihtirazi then the sin is only when one does isbal with pride, hence it would be said the condition made ihtiraz, or excluded, the situation of when it was practiced without pride. But this is not the case here; the condition of pride here is actually an incidental condition or qayd ittifaqi (also known as qayd waqi’i) which is when something is mentioned in a manner resembling a condition when it is really not a condition, thus it does not exclude anything. If the condition of pride in the hadith is said to be a qayd ittifaqi, it means that its mention in the hadith was ittifaqan (by chance) therefore it does not play any part in the ruling. The ruling of prohibition would apply even if there is no pride. (Special thanks to Mufti Husain Kadodia for the explanation. Translator) ↩
Hakim al-Ummah Mawlana Ashraf ‘Ali Thanawi has explained this usul in more detail in Imdad al-Fatawa. A translation of his fatwa on the issue is as follows: “In the discussion on qualifying a mutlaq into a muqayyad in a single hukm (ruling) in Nur al-Anwar, [it mentions that] ‘the two narrations which have been reported in regards to sadaqat al-fitr are in its sabab (cause) [i.e. cause for the wujub of sadaqat al-fitr]. Since there is no competition between causes, it is compulsory to combine both narrations, i.e. what we have mentioned about the mutlaq being qualified into a muqayyad in a single occurrence and a single ruling is when both narrations differ in their ruling. However, if two narrations are reported in [differing] causes or conditions then there is no hindrance in it or contradiction between them, therefore it is possible that the mutlaq with its unrestricted application is one sabab and muqayyad with its restriction is another sabab.’ (Nur al-Anwar p. 158)“The ruling is of sin in that which we are discussing (i.e. isbal). The mutlaq narration of lowering [one's garments below the ankles] and the mutlaq narration of lowering with khuyala’ (pride) are both causes for this ruling. In this case there is no reason for the mutlaq to be qualified into the muqayyad, hence lowering with or without pride would be considered haram — although if some dissimilarity was acknowledged in both prohibitions then there is room because in one place one prohibited act will be perpetrated, i.e. lowering garments below one’s ankles, and in another place two prohibited acts will be perpetrated, i.e. lowering garments below one’s ankles and pride. To say that the prohibition of this act is due to the custom of the Arabs who used to do this with pride is baseless because a specific (khass) text does not necessitate a specific ruling when the wording is general (‘amm).” (Imdad al-Fatawa, Question. 114, vol. 4, p. 121-122, Maktaba Dar al-’Ulum Karachi) ↩